Соха и Пятикнижие

Монография представляет собой первое систематическое исследование культурной традиции русских иудействующих (субботников) второй половины XVIII–XX в. Это массовое религиозное движение изучается в контекстах русского «рационалистического» сектантства и еврейской цивилизации. В качестве связующего звена между этими разнородными контекстами рассматриваются механизмы использования письменных текстов, характерные для русской и еврейской культур. Книга адресована как специалистам — историкам, антропологам, религиоведам, так и широкому кругу читателей. [collapse collapsed title=] Львов А. Л. Л89 Соха и Пятикнижие: русские иудействующие как текстуальное сообщество / Александр Львов. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 328 с., [16] с. ил. — (Studia Ethnologica; Вып. 9). ISBN 978-5-94380-106-8 Оглавление Предисловие. А. А. Панченко 8 Введение 13 О чем эта книга? 13 Терминология 20 Хронология и география 24 Статистика 32 Историография 34 Методология 37 1. Критика социальных категорий 37 2. За пределами социальных категорий: мир-событие У. Онга 40 3. Исследования грамотности и текстуальные сообщества Б. Стока 42 4. Текстуальное сообщество как «мир-событие» 45 5. Текстуальные сообщества и социально-утопические легенды К. В. Чистова 49 6. Текстуальный опыт и «автокоммуникация» Ю. М. Лотмана 50 7. Текстуальные сообщества и идентичность 53 8. «Текстуальные сообщества» в исследованиях 1990-2000-х гг. 57 Часть 1. Крестьяне, власть и письменные тексты 63 Глава 1. Начало движения: петровская реформа благочестия и генезис русского сектантства 64 1.1. Документы и версии 64 1.2. Божеские собрания как «нерукотворная церковь» 71 1.3. Петровская реформа чтения: замысел и воплощение 75 1.4. Крестьянское понимание царского призыва к благочестию 80 1.5. «Народное чтение» и русское инакомыслие 84 Глава 2. Публичные собеседования: начетчики, священники и крестьянская община в сектантских селах в конце XIX в. 88 2.1. Начетчики и фольклористика 88 2.2. Публичные собеседования 92 2.3. Методы проверки соответствия тексту 94 2.4. Конкуренты начетчиков: пророки и институции 96 2.5. Осмысление прочитанного 101 2.6. Риторика начетчиков и устное знание письменных текстов 106 Глава 3. «Небесное МВД»: переписка с властью и наивный монархизм 111 3.1. Теоретическое предисловие: наивный монархизм 112 3.2. Свидетельства сельских священников 116 3.3. Тексты прошений: анализ мотивов 121 3.4. Механизмы смыслообразования в традиции прошений 128 3.5. Институциализация традиции прошений 134 3.6. Роль сельских писарей в традиции прошений 137 Часть 2. Русские крестьяне и еврейская цивилизация 141 Глава 4. Иудействующие, иудаизм и крипто-иудеи 142 4.1. Иудейство метафорическое и метонимическое 142 4.2. Евреи и субботники: типологическое сопоставление культур 147 4.3. Черта оседлости и мессианские ожидания 152 4.4. Галаха: гиюр, геры и крипто-иудеи 156 4.5. Агада: десять потерянных колен 160 4.6. Легенда о десяти потерянных коленах в традиции субботников 166 Глава 5. Евреи и субботники: модели взаимодействия 170 5.1. Вокруг обрезания: елецкие субботники и евреи-винокуры 170 5.2. Встреча в Петербурге: царский указ, Моисеев закон и еврейская вера 178 5.3. Караимская тема в контактах между субботниками и евреями 187 Глава 6. Сион и Беловодье: эмиграция иудействующих в Палестину в конце XIX — начале XX в. 192 6.1. Субботники-сионисты: историческая память и письмо из прошлого 192 6.2. Эсхатологические ожидания иудействующих в 1880-1890-х гг. 197 6.3. Роль «писем» в развитии эсхатологических ожиданий 200 6.4. Устные свидетельства об эмиграции иудействующих 207 6.5. Социальный контекст и причины эмиграции иудействующих 211 6.6. Взаимодействие письменного и устного в осмыслении эмиграции 214 Часть 3. Текстуальные сообщества и соблазн идентичности 215 Глава 7. Субботники-караимы: чистота и социальный порядок в текстуальных сообществах 216 7.1. Разделение на два толка 216 7.2. Различия в практиках и возможные влияния 222 7.3. Ритуальная нечистота в теории М. Дуглас и в текстуальных сообществах 230 7.4. Теории сакрального: между нарративом и категорией 233 7.5. Текстуальный и категориальный порядки в общинах субботников 236 Глава 8. Поиски репрезентации: субботники на книжном рынке 242 8.1. Субботники в мозаике новых идентичностей конца XIX — начала XX в. 243 8.2. Молитвенники для субботников 252 8.3. Экзотизация субботников: описания в этнических категориях 259 Глава 9. Русские иудействующие в еврейских колхозах 269 9.1. Евреи и субботники после 1917 года 269 9.2. Частная религия Анны Моисеевны 274 9.3. Конструирование идентичности как последствие Холокоста 279 Заключение 290 Приложение. Тексты подложных указов 294 1. О «духоборцах» г. Александрова 294 2. О «духоборцах» г. Георгиевска 295 3. О необходимости «исполнять Моисеев закон в точности» 296 4. Разрешение «отправлять богослужение без стеснения всем старообрядцам, духоборцам, молоканам и поморцам» 297 5. Сообщение крестьянина Томской губернии о распространении подложного указа 299 Принципы публикации архивных материалов и интервью 302 Список сокращений 302 Библиография 303 Список использованных интервью 325 Summary 327 [/collapse]