Вход
Варфоломеевская ночь 23 - 24 августа 1572 г. издавна входит в узкий пантеон событий-символов, которые переживают сами себя, остаются в веках и продолжают будоражить умы даже несколько столетий спустя. В массовом историческом сознании избиение гугенотов католиками стало символом насилия и религиозного фанатизма. Художественная литература XIX в. (О. Бальзак, П. Мериме, А. Дюма) создала канонический образ этого события и закрепила за участниками этой кровавой трагедии роли коварных злодеев (Екатерина Медичи и Гизы) и невинных жертв (парижские протестанты и их военные лидеры). Профессиональные историки до сих пор продолжают спорить о том, кто и насколько был виновен в парижской резне, была ли она заранее подготовлена, какие цели преследовала и к чему в итоге привела. В 2001 г. в издательстве РГГУ вышел сборник статей "Варфоломеевская ночь: событие и споры". Он объединил конкретные исследования и историографические размышления тринадцати историков из России, Франции, США, Великобритании и Израиля, которые в 1997 г. приняли участие в коллоквиуме "Событие, память и история. Споры вокруг Варфоломеевской ночи" в Институте всеобщей истории РАН. Авторы сборника не выдвигают новых неожиданных версий всем хорошо известных событий и в целом согласны друг с другом по большинству спорных вопросов, которые касаются фактических обстоятельств происшедшего. Сегодня мало кто верит в то, что еще удастся обнаружить новые источники, которые заставят нас подвергнуть сомнению и радикально пересмотреть давно устоявшуюся и столь привычную нам картину событий. В результате обещанные в заглавии книги споры касаются прежде всего исторических причин (почему?) и целей (зачем?) парижского избиения и его провинциальных "откликов". Большое число авторов и разнообразие избранных ими сюжетов не предполагают ни единства метода, ни наличия общего взгляда на изучаемое явление. Коллоквиум о Варфоломеевской ночи был задуман как площадка, на которой историки, придерживающиеся порой разных взглядов, могли бы испытать эффективность своих методик и подходов на ограниченном в пространстве и во времени историческом полигоне одного (пусть и чрезвычайно необычного) события. Этот опыт явно удался. [collapse collapsed title=Содержание:] П.Ю. Уваров (Москва) Новые версии старого преступления 7 Р. Кнехт (Бирмингем) Екатерина Медичи: святая или грешница? (ПереводД.Г. Федосова) 19 В.В. Шишкин (Санкт-Петербург) Маргарита ле Валуа. Путь к кровавой свадьбе 31 О В. Дмитриева (Москва) Варфоломеевская ночь и перспективы англо-французского союза 49 М.П. Холт (Ферфакс, Вирджиния) Почему избиений не было больше? Пример Дижона (Перевод Л Г. Федосова) 72 Б. Дифендорф (Бостон) Варфоломеевская ночь и парижская буржуазия (Перевод Л.Г. Федосова) 86 Д. Крузе (Париж) Монархическая власть и таинство смысла: сообщение о Варфоломеевской резне (Перевод С.К. Цатуровой, П.Ю. Уварова) 102 Р. Десимон (Париж) Варфоломеевская ночь и парижская "ритуальная революция" (Перевод П.Ю. Уварова) 138 И.Я. Эльфонд (Саратов) Варфоломеевская ночь: рождение мифа 190 М. Слуховски (Иерусалим) Совращение и бойня: "Королева Марго" Патриса Шеро (Перевод Д.Г. Федосова) 198 М.С. Бобкова (Москва) История, жизнь, игра? (Об экранизации романа А. Дюма "Графиня де Монсоро " в России) 209 Н.В. Иванова (Москва) О религии в Религиозных войнах (Обзор дискуссии в журнале "Французские исторические исследования ") 226 П.Ю. Уваров (Москва) Новые оценки старых версий 238 НИ. Басовская (Москва) Вместо заключения 241 Summary 247 [/collapse]
