Ранневизантийская церковная историография

О чём книга

Работа является первым в мировой византинистике фундаментальным исследованием всех дошедших до нас ортодоксальных ранневизантийских церковных историй. Монография И. В. Кривушина посвящена чрезвычайно актуальной для современной византинистики проблеме — проблеме концептуальной эволюции ранневизантийской церковной историографии, представленной пятью историками ортодоксального направления — Евсевием, Сократом, Созоменом, Феодоритом и Евагрием, поскольку ранняя церковно-историческая концепция до сих пор не стала предметом обстоятельного и систематического исследования ни в западной, ни, тем более, в отечественной историографии. Более того, эта работа является первым в мировой византинистике фундаментальным исследованием всех дошедших до нас ортодоксальных ранневизантийских церковных историй, а не только труда основателя церковно-исторического жанра — Евсевия Кесарийского, который монополизировал внимание зарубежных ученых, тогда как его продолжатели необоснованно рассматривались ими как простые компиляторы. Монография И. В. Кривушина восполняет этот пробел — ранневизантийские последователи Евсевия предстают в ней как оригинальные авторы, которые критически использовали созданные родоначальником жанра способы интерпретации и модели описания церковной истории. Ранневизантийские церковные историки предстают не только и не столько как поставщики информации о прошлом, сколько как мыслители, разрабатывавшие свою собственную «философию истории», отличную и от античных, и от раннехристианских исторических концепций. [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:]В в е д е н и е 5 Раздел I. Рождение церковной историографии: Евсевий Кесарийский 56 Глава I. Предыстория христианской церкви в трактовке Евсевия 57 Глава II. Концепция церковной истории Евсевия Кесарийского 68 § 1. Бог и Сатана в христианской истории 69 § 2. Первый период истории христианства: от Христа до смерти Иоанна Богослова 78 § 3. Второй период истории христианства; от апостолов до Диоклетиана. Концепция преемств 80 § 4. Третий период христианской истории: Великое гонение и переворот Константина 97 Глава III. Евсевий и раннехристианская церковно-историческая концепция 108 § 1. Трансцендентные силы в христианской истории 108 § 2. История церкви как преемство 112 § 3. Проблема христианской империи: новаторство Евсевия 115 Раздел II . Церковно-историческая концепция в церковной историографии V века 118 Глава I. Церковно-историческая концепция Сократа Схоластика 120 § 1. Событийность и время в «Истории» Сократа 120 § 2. Церковная история как история смут 132 § 3. Христиано-имперская история и ее интерпретация у Сократа 143 § 4. Внутрицерковная история и христиано-имперская история; автономность и взаимодействие 152 Глава II. Церковно-историческая концепция Эрмия Созомена 159 § 1. Торжество концепции Мелитона. Слияние церковной и христиано-имперской истории 161 § 2. Интерпретация внутренней истории церкви 169 Глава III. Церковно-историческая концепция Феодорита Киррского 175 § 1. Внутрицерковная история в интерпретации Феодорита 177 § 2. Императоры и христианская империя в труде Феодорита. Судьба концепции Мелитона 188 Заключение. Церковно-историческая концепция у историков V века. Общее и различное 197 Раздел I I I . Церковно-историческая мысль в церковной историографии VI века 201 Глава I. Секуляризация церковной истории в труде Евагрия Схоластика 202 § 1. Церковная история в труде Евагрия Схоластика 202 § 2. Историографические взгляды Евагрия: связь с античностью и установка на светское 208 § 3. Историческая концепция Евагрия 214 Заключение 224 Приложение 229 Библиография 231 Resume 251[/collapse]