Вход
«Гомо сапиенс» («человек разумный») насчитывает 40—50 тысяч лет. Из них лишь около одной десятой падает на «писаную историю», на тот период, когда разум человека нашел сравнительно адекватную знаковую систему для хранения и передачи информации. Самопознание разума—дело философии, ее возраст и того меньше. Как наука, отделившаяся от мифологических представлений и религиозных верований, она возникает в Древней Греции две с половиной тысячи лет назад. Сложен путь ее развития. Лишь в Новое время, когда разделение труда коснулось умственной сферы и появилось современное естествознание, философия определила свой предмет — общие законы бытия и мышления. Но определить предмет — еще не значит познать его. В XVII веке философия движется в сторону истины, хотя идти зачастую приходится в потемках. Свет истины, как молния, вспыхивает на мгновение, освещая отдельные участки пути, затем гаснет, и путник сбивается с дороги: эмпиризм принижает разум, рационализм мистифицирует его. Разумная форма собственного бытия разумом не найдена. Содержание Введение 5 Автономный разум 5 Основная проблема классической буржуазной философии .12 Отказ эмпиризма от разума .16 Вклад немецкой классической буржуазной философии 22 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ВОССТАНОВЛЕНИЕ РАЗУМА В ПРАВАХ 29 Кант — Фихте — Шеллинг Иммануил Кант 31 Предпосылки и мыслительный материал 31 Теоретическая философия: активная роль субъекта в процессе познания 42 Трансцендентальный метод 42 Гносеологический идеал Канта: синтетические суждения a priori .43 Два ствола познания. 45 Сознание вообще 46 Познание как опыт 49 Диалектика процесса познания .50 Вещь в себе и явление 51 Разум и тотальность 54 Диалектика чистого разума 63 Практическая философия: Декларация независимости человека 67 Теоретический и практический разум 67 Основной закон практического разума . 69 Долг и склонность 72 Человек как гражданин двух миров 74 Практическая этика 76 Прогресс человеческою рода 81 Иоганн Готлиб Фихте 85 Наукоучение: автономный субъект, призванный к практическому действию 85 От Канта к Фихте 85 История как арена испытания субъекта 94 Философия свободы . 104 Основная мысль наукоучения. . 112 Системный характер и три принципа наукоучения 114 Продуктивная сила воображения .118 Диалектический xapaктер субъекта .121 История развития человеческого духа 125 Человек как дея1ельная сущность .131 Назначение человека .135 Прометеевская ересь .142 Человек история общество 147 Проблема реализации разума .154 Теоретический вклад Фихте. 158 Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг. 165 Натурфилософия: единство человека и природы 165 Место Шеллинга в истории немецкой классической буржуазной философии 165 Философия Шеллинга в общих чертах .170 Переход от наукоучения к натурфилософии 176 Система тождества .184 Натурфилософия и естественнонаучное исследование 190 Натурфилософия Шеллинга и Гегеля 192 Натурфилософия и исследование природы. .194 Природа как продуктивности 200 Диалектическое понимание материи 202 Развитие полярности иерархия 208 Значение натурфилософии 215 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА 219 Лессинг Гердер Гёте Шиллер Проблема конкретной нравственности 221 Готхольд Эфраим Лессинг . 223 Воспитание и откровение просвещение и гуманности 223 Иоганн Готфрид Гердер . 228 Гуманность и природа 228 Материалистический пантеизм 238 Гердер — Гаман — Якоби 241 Иоганн Вольфганг Гете 251 Нравственность и гармония 251 Фридрих Шиллер . 259 Гуманность и история 259 А.В. Гулыга. Послесловие . 268 Примечания 277 Указатель имен и названий работ 317 Предметный указатель 322
